1711년 조선통신사  현덕윤(玄德潤)의 시에 차운한

아메노모리호슈의 奉次錦谷公見示韻(봉차금곡공견시운)

殊方知己有玄公  수방지기유현공

妙譽會轟我日東  묘예회굉아일동

余事淋漓揮洒處  여사임리휘서처

銀鈎鐵畵晋時風  은구철화진시풍

「第二児文平　霞沼以同門之誼　養為螟蛉　托以奉祀

故姓本改為松浦　今非我子　而霞沼亦与吾兄有雞尊之約

則其為族下同也　只恐吾兄未知底理　謹此奉稟」

“출처”

奉次錦谷公見示韻,

雨森芳洲詩書 　 雨森芳洲 　 （正徳元年）墨蹟  一紙  1枚  33.3×44.0  紙本墨書詩題「奉次錦谷公見示韻」。正徳度上通事の玄徳潤の作に次韻。年代は通信使の渡来年,高月町立観音の里歴史民俗資料館所藏

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이역 조선의 친구인 玄德潤(錦谷)공이 있다.

당신의 명성은  이 일본에 까지 울려 퍼진다.

당신은 공무이외에도 실제로 본 일을 붓으로 휘두르니

그 필세는 중국진대의 서성 왕의지(王義之)(303~361)를 방불한다고 생각한다.“

호슈는 나의 둘째아들 文平(호슈아들명,德之允)은 마쯔우라카쇼(松浦霞沼)의 양아들이 되었다. 왜냐하면 마쓰우라 카쇼와 나(아메노모리호슈)는 키노시타준안(木下順庵)하에서 같이 공부한 제자이다.

그러므로 文平의 가족이름은 나의 가족이름 아메노모리(雨森)에서 마쯔우라(松浦)로 바뀌었다. 그래서 문평은 정당하게 나의 아들이 아니며, 너(玄德潤)는  이런의미에서 친한 친구관계로 카쯔우라 카쇼와 끊을수 없는 관계이다.

너는 우리 그룹의 한 회원이다. 그러나 나(雨森芳洲)는 너(玄德潤)가 이 심오한 뜻을 진실로 이해 못할까 두렵다.

* 역주: 信原修(노부하라오사무, 전 ,동지사여대교수)

아메노모리호슈암

2013년 여름에 나카하마시의 다카쯔키쬬(高月町)방문하여  호슈암 내부전체를 찍은 것을 뒤지다가  봉차금곡공견시운(奉次錦谷公見示韻)이 보였다.

최근에 현덕윤을 공부하면서 현덕윤의 유물이 적은데 타인이 어떻게 표현한 것을 찾아보는 것도 큰 의미가 있다고 생각하던 중  아메노모리호슈가 현덕윤의 시에 차운한 것을 자세히 보니 현덕윤에 대하여 다시 평가할 기회를 가지게 된다.

1711년에 조선통신사로 상통사로 일본에 갔을 때 호슈를 만나서 시를 준 것에 호슈가 차운한 것이라고 하는데 제가 생각하기는 시기는 불명확한 것 같다.

왜냐하면 1711년 아메노모리호슈, 마쓰우라카쇼 그리고 현덕윤은 제8차 조선통신사때 처음으로 수개월 동행했지만 그 당시보다는 그 후 친해졌다고 보여진다.

1726년 친필서신을 보면 현덕윤은 많은 시를 마쓰우라카쇼(松浦霞沼)에게 보냈다고 했는데 아쉽게도

그 많은 시를 발견하고 있지 못하다.

봉차금곡공견시운(奉次錦谷公見示韻)은 雨森芳洲關係資料報告書(滋賀縣敎育委員會編集)에 있고 조선통신사 세계문화유산등재목록에도 있다.

사실 하급관리인 현덕윤이 이역 일본에서도 따뜻한 호감을 받고 있다는 사실과 대마도에 고용된 최고의 유학자이면서 1711년 조선통신사의   진문역(眞文役)이었던 아메노모리호슈와 마쓰우라카쇼와의 친밀함을 볼 때 종9품의 역관이었지만 학문과 인격은 중인계급으로써는 대단했던 것 같다.

그래서 일본의 학자들은 조선의 힘은 중인계급이 있었기에 강했다고 하는 말도 이해가 된다.

상사인 동래부사 權府도 “부사 권부기(일명, 權府誠信堂記)”에서  “深得和悅於日方”라고

인정하고 있다. 즉 일본나라로부터 깊이 화평하고 기쁘게  함을 얻었다.

奉次錦谷公見示韻는 아메노모리호슈는 현덕윤이 보낸 詩(불행하게도 현재 존재하지는 않는다)에 대해서 답을 보낸 詩이다.

대마번의 유학자가 차운할때 과장으로 쓸 수도 있으나 현덕윤은 고결하고 우수한  인물인 것은  오랫동안 부산에 훈도로 성신당에 근무마치고 이임하니  그 주변의 사람들 조차도 그를 추억하여 “昭代風謠別集補遺”에 나타난 것같이 16문자를 비석에 새겨 그의 덕을 칭송했다고 한다고 하는데 훈도로써는 처음있는 일이라고 한다.

待人以誠   接物以人 功大關防  惠洽鄕民

사람을 대함에 있어서는 성심을 다하여하고

일에 대하여는 인을 가지고 하고

부산에 대한 공적은 크고 넓은 땅에 알려졌고

지역 원주민들에게는 은혜를 베풀었다.

그뿐만 아니라  그의 시 사향(思鄕)을 통해서도 공무에 대한 그의 열정을  알 수 있다.

또한 현덕윤은 일본 淸水市(시미즈시) 의 淸見寺(세이겐지)에 있는  東海名區, 潮音閣현판의 글씨나 친필서신을 통해서도 그 당시의 아메노모리호슈가 진나라 왕의지의 필체와 버금간다고 할 정도로

주변사람들의 평이 사실임을 알 수 있다.

현덕윤은 오로지 왜관훈도로 파견되어 성신당 건축과 일본과의 교섭등을 하면서 한일 兩國誠信之間을 주창한 위인인데 오늘날 우리가 아메노모리호슈 이상의 평가를 못하고 현창하는 것이 없음을 아쉬워 한다.

*주*

주1. 호슈의가계도

장남 : 顯之允(鵬海)1740년 41세로 사망 , 장손:連太郞(連),

차남 : 德之允(松浦霞沼 마쓰우라카쇼(1676~1728)의 양자)(이름은 文平,贊治)

3남  : 權之允(淸一,玄徹)

주2. 松浦霞沼 마쓰우라카쇼(1676~1728)(에도시대전기 유학자)

기노시타 준안木下順庵하에 수학하다。동문이 아메노모리호슈(雨森芳洲)의 추천으로  대마부중번에

봉사했다. 호슈와 함께 조선통신사의 응접에 대한 조선통교대기<朝鮮通交大紀>를 저술하다.

이름은 儀,允任(마사다다)。자는 禎卿。통칭은 儀右衛門。

저서는 「霞沼詩集」등이다. 호슈의 차남을 양자로 삼았다.

주3.松浦文平(松浦贊治 마쓰우라산지)

분류기사대강(分類紀事大綱)은 조선과 일본사이에 이루어졌던 복잡한 통교내용들을 항목별로 분류하여 1719년 대마번사 越常右衛門(코시 츠네에몽)이 대마번 가로 平田隼人(히라타하야토)의 지시를 받아 편찬한 책이다. 1634년부터 1838년까지 총7기로 나누어져 있으며 제2기<分類紀事大綱>은 1734년 대마번의 지시를 받아 松浦贊治(마츠우라 산지)가 편찬을    맡았으며 수록할 書狀의 발췌 및 수집부터 시작하여 6년 동안의 작업을 거쳐 1740년에 완성되었다。 文庫掛, 書翰吟味役,朝鮮方 佐役, 왜관의 一代官과 裁判으로서 부산에 파견된 적이 있다

1724년부터 1728년까지 4년 반 정도 長崎에 체류하는 동안에는 중국어 공부와 한문의 연마에 힘썼다。 그 후 雨森芳洲가 公作米年限 교섭 및 人參 구청 건 등 당시 조선과의 교섭현안을 해결하기 위하여 1729년 3월 조선에 裁判(재판)으로 파견되었을 때는 松浦贊治도 학문연수의 명목으로 아버지를 따라 조선에 가서 1730년 10월 귀국할 때까지 1년 반 정도를 부산 왜관에 체재하였다